宋代大学士苏东坡有诗曰：“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。”这里，诗人以其哲人的思维向世人阐述了一个普遍的真理：站得高才能看得远、看得全。如果由此再向平庸的生活引申一下，我们便不难想起一句人们时常挂在嘴边的俗语，那就是当事者迷，旁观者清。

      每个人都有自己的个性，因这个性的存在，而形成了亿万个自我。也因这个性的存在，每个自我都有着各自不同的弱点。通常，这些弱点自己是很难把握的，因为自己身在其间，很难客观地观察、体验，进而才有了“江山易改、本性难移”的提法。一个社会群体也是一样，往往由于相同的职业、相同的境遇，甚至相同的生理缺陷，而形成了一些相同的弱点，久而久之，也便形成了这个社会群体共有的弱点。

      这十几年，我离开了熟悉的残疾人工作，过起了从书斋到社会这样两点一线的创作生活。离开了固有的圈子，却使我有机会站在圈外，较为客观地观察圈内的人和事，因而也便产生了与前迥异的新感受。感谢盲刊编辑部，为我提供了这个与盲人朋友相互沟通的平台，从这一期开始，我将以“鸟瞰庐山”为总标题，将一组随感奉献诸君。既要谈到群体的某些弱点，就难免会有虫噬之痒，甚至是割肉之痛，但我的初衷绝不是猎奇与暴露，也不是站在一边悲天悯人，更不是出自阴暗心理的恶意贬低，惟一的目的只为引起疗救的注意，以解脱心灵的羁绊，实现新的真正的超越，使我们的群体更好地融入广阔的世界，与众人共同营造社会的和谐。

      漫话理解

      马竿儿有节奏地敲击着地面，一盲人沿右侧人行道前行。忽然，马竿儿“咚”的一声敲在停放在路边的一辆轿车上，盲人旋即左移，紧贴汽车，马竿儿敲着崭新的轿车的车身走过去，又回到了人行道边。坐在车里的司机火了，吼：“敲一下还不够本儿，瞎敲起来没完了，真他妈吃饱了撑的！”

      盲人反唇相讥：“你会说人话吗？我不敲怎么走？”

      “你眼睛还瞎出理来了！”

      “在家里跟你老子也这么讲话？真是少家教！”

      于是，俩人越说火越大，越骂越难听。不是路人苦苦相劝，几乎要大打出手。

      别看俩人都说得不少，却谁也未能道出各自心理的苦衷。人在失去视觉之后，几乎无法直线行走。要想直行，就必须有一个定向参照物，这人行道边便是最好的参照物了。所以盲人走路时，总是用马竿儿敲一下人行道边，再敲一下前方的地面。前者为随时矫正方向，后者则为探测有无障碍。马竿儿第一次敲击汽车后，他不得不离开人行道边，向左偏移。移的距离小了，还要撞到汽车上；移的距离大了，又会偏到路中间，难免撞上迎面行驶的车辆。因此，他只能紧贴停放路边的车身，这时那辆汽车便成了新的定向参照物，马竿儿也便自然地敲在车身上。那司机呢？开车的都有一股爱车癖，好容易开上一辆新轿车，每开出一趟，回去都要精擦细抹。马竿儿敲在车身上，一下就是一道印痕，他怎么能不心疼呢？假如那盲人知道司机心中所想，当马竿儿第一次敲击汽车后，用手扶着汽车走过去；或者那司机知道盲人的难处，听到第一下响声后立刻下车，把他扶过去，那事情就简单了，一场争吵也就可以避免了。

      眼下，“理解万岁”似乎是个很时髦的口号。领导要求群众理解，群众也要求领导理解；售货员要求顾客理解，顾客也要求售货员理解；丈夫要求妻子理解，妻子也要求丈夫理解；父母要求子女理解，子女又同样要求父母理解。渴求理解说明确有互不理解的现象存在，这些互不理解的现象则显示着社会群体中的诸多矛盾。渴求理解便是渴求解决矛盾，渴求解决矛盾自然无可厚非。然而，这里似乎存在着一个明显的通病，既都要求别人多给自己一点儿理解，而忽视了自己应该如何去理解别人。岂不知理解是互相的，一个不能理解别人的人也很难得到别人的理解。有一首歌有这样两句歌词：“理解的桥梁是诚意，友谊的回声是默契。”我以为它切实道出了人生的真谛。只有每个人都拿出更多一点儿的真诚，架起互相理解的金桥，我们的社会才能够默契、和谐，爱心永驻。那么，本文开头所提到的事情也就会不再发生或很少发生了。